读《给教师的建议》随记 《给教师的建议》读书笔记

By | 2021年9月4日

早晨上课前,来到办公室,桌子上整齐的放着一摞作业,这是课代表收上来的昨天的作业本,随手翻开一本,字迹工整,条理清晰,显然是经过思考才下笔写的,几乎没有涂改的痕迹。

上课铃声响起,学生们已经端坐于教室,安静的等待老师来上课。课上,学生们认真听,积极的与老师互动,研讨问题方案,小组讨论热火朝天…下课铃声响起的时候,师生意犹未尽,太想这节课能拖堂一小时。

课间,学生们或继续讨论课上的问题,或在走廊里轻生谈论着有趣的事物…

在这样一所学校里教学,对老师来说,是八辈子修来的福分,难道世界上还有比在这所学校教学更幸福的职业吗?

但世界上真的有这么听话的孩子吗?

现实的教学中,教师总会被各种问题困扰,好像这些问题没有休止的时候。然而,面对共同的问题时,总有些教师能够三下五除二般的解决掉,这其中的差别,在于教师是否在教育教学中不断的探索,永不停歇的对教育真理的追求。

《给教师的建议》是乌克兰教育家苏霍穆林斯所作,这本书常在李镇西的微信公众号《镇西茶馆》里被提及,李老师常将《给教师的建议》挂在嘴边。作为教师工作十余年,常听人讲起《给教师的建议》,却从没有认真读过。这次学校组织的“共读一本书”活动的书单里就有这本书。领到任务后第一时间备好了书,利用暑假时间研读,读过之后感觉,相识太晚。

如果要写读书笔记,不是三言两语能将《给教师的建议》这本书讲明的,更别说在阅读的过程中遇到那些需要进一步思考的难题。下面是从书中摘取3、4篇文章,总结一下自己的感想、感悟。

(一)读第23篇《。阅读是“困难”学生智力教育的重要手段》的感想

平时见惯了各种如何转化后进生的案例,案例的转化结果多数是学习成绩的提高。在《给教师的建议》第23篇,苏霍姆林斯基提出一个让后进生阅读的做法,这实在是一个好主意。在教学的进度不断向前推进的时候,有许多学生实际上是跟不上这个进度的,那么,在某个时刻,学生将被教学进度落下,从而成为后进生,当时当刻的学习,对这部分学生来说,所做的基本是无用功。

这个时候,学生在学习上是痛苦的,即便是分层次教学,这些学生不仅会被教学进度落下,还会被学习层次落下。

我们在教学中肯定会遇到那些什么也学不会的学生,这些学生该如何进行接下来的学习?培养他们的阅读兴趣反而是一种曲线救国的方法。

有一年,我曾在一个体育生身上尝试过这种方法,只不过并不是为了让这个学生学生学习一些知识,当时是为了让学生不至于在课堂上捣乱或者是睡觉。我给这个体育生推荐的书籍是四大名著,只是后来没想到的是,这个体育生阅读了多个版本的四大名著,在同学中对四大名著的理解要远远高于其它的人。

毕业后再没有与这个学生联系,不知道当年阅读四大名著是否对他的生活产生过影响。

在教育行业里,有许多苏霍姆林斯基的粉丝,那些读过《给教师的建议》的老师,肯定也有人尝试过用阅读来转化后进生,只是不知道这些教师的具体是如何操作的,效果是否令人满意?但我们阅读《给教师的建议》,是直接的吸收,也是一种思路的启示,更是对教师职业提升的引领,也许,我们从《给教师的建议》中学习到的,是如何在教学中进行思考、创新,以满足现代社会对教育的要求。

(二)读第93篇《要善于使美德具有吸引力的思考

美德是一种品质,也是一种行动,在学生的培养过程中,美德的教育是各科教育的回归。如果单纯的将美德与学科教育结合,很容易让美德教育变成一种说教的方法,说教很容易引起学生的方案。这就要求教育者要将说教的美德具体化,变成一种自觉的行动。

课堂上,教师的美德教育是行动的指引,也是行动的强化,配合着美德的行动,美德的教育才算完美。让一个“美德”的教学情景出现并不简单,美德的发生往往具有随时和随地的特点。但这并不能阻碍我们对学生进行美德的通识教育。苏霍姆林斯基在第93篇里简单介绍了一个方式:

我们的年轻人 尽力为那些丧失劳动能力的人和寡孤独者带来愉快。每年春天,高年级学生都要为孤寡老人开辟几个花园。

在我们的教育体系里,也的确存在着类似的教育方式,比如“学雷锋日”,这是一个普遍的学生、单独的日子举行的活动,太格式化,不适合学生的个性化发展,也解决不了“受助人”的几个难题。学生美德的教育,更应该生活化,将其作为学习生活的一部分,比如在固定的地方用固定的方式解决固定的问题,诸如长时间的宣传一个公益活动,或者定时到敬老院探望老人并帮忙做力所能及的活计等。

这些细小的、持久的美德行动才能更持久的、稳固的扎根在学生的心田,结合课堂上的讲与说,对学生的意义将是深远的。

另外,美德的行动不要总是单纯的体力劳动,比如发传单,打扫卫生等,学生完全可以将这些劳动升级,变成脑力的劳动,脑力劳动也能够为他人带来帮助,只要是助人为乐,就是培养学生美德的最好教学设计。

学生的美德教育也要遍地开花,多学科融合。美德是随时随地深入学生生活的,关注学生的日常生活也是美德教育的关键步骤。学生的美德培养应该是一个立体的体系。

但要注意的是,学生美德培养的立体性不代表是“一窝蜂”式(全员参与)的,“一窝蜂”的局面在现实教育中很容易出现,诸如一些教育教学的全员参与,不仅起不到整体的作用,而且容易变成另一种形式的格式化和僵化的培养。

总之,要想取得学生美德教育的效果,就要有持久力和生活化,润物细无声,在琐碎的事情里渗透到学生的学习中。

(三)培养学生个性发展的随想

开学前,学校组织了一场面向全体教师的培训,是长春师范大学黄宝国教授带来的《阳光心态与职业幸福》,在培训中,黄教授提到一个新的教育理念“差点教育”。

差点教育强调在以人为本的基础上,关注人的全面发展的同时,关注人的个性差异,研究差点,缩小差距,共享巴哈别。

差点教育虽然是一个新名词,但其却离不开教育的基本原理,或者说,差点教育与其它的教育理念或者教育观点有着千丝万缕的练习。苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中第3篇《怎样在日常活动过程中防止神经衰弱,虽从题目上来看像是讲给教师的保健知识,但仔细阅读后可以发现,苏霍姆林斯基说的却是教师没能进入“儿童世界“而引起的”神经衰弱“。在本篇中,苏霍姆林斯基提到的儿童世界是学生的群体,是区别于成人的,这也是苏霍姆林斯基让教师遵循儿童的特点进行教学的活动。当然,各学断学生都有各自的特点,教师应该立足于所教学生,去研究他们的特点,有的放矢的进行教育活动。

认识学生群体的特点,只是第一步,接下来教师要做的是给学生划分类别了,比如学习好的学生、学习差的学生。可随着教育功能的不断完善和教育类别的多样化,好像并没有一个类别的划分能够青西的将所有的学生区分开来,考试好的与差的,体育好的与差的,品德好的与差的… …而正式类别划分的多样性,而让每个学生身上有了不同的身份标签,展示的是学生生命个体的饱满与多样,每一个学生都有了属于自己的生命属性。这就让学生群体的特点不再是唯一的特征,尊重每一个生命的个体成为教育追求的目标。

其实,黄宝国教授提到的差点教育在《给教师的建议》中也有提及,《给教师的建议》的第5篇《请记住,没有也不可能有抽象的学生》中,苏霍姆林斯基写到的帕夫雷中学的教师阿·格·阿里申柯·阿·雷萨克的数学课,对学生进行分组做练习题,即是关注了学生的个体差异而进行的课堂教学活动。

学生个体的发展不应仅局限于课堂上的分层次,我们都知道,当两辆汽车在同一条路上有了速度的差别后,它们之间的距离只会越来越远。但在不同的车上可以以不同的方式欣赏到不同的风景,这也是为什么即使有了飞机之后,依然有人用脚步丈量旅程。学习的过程中,学生在某一个方面有欠缺,可能在另一个方向上有自己的专长,只要教师在教育教学中不将学生“拘一格“,总能帮助学生找到属于自己的成长方向。

如果对教育稍有了解,我们会发现,关注学生个性的发展是跨越时间和空间的,关注学生个性发展的教育不被时间遗忘,不被空间阻隔,就如我们在经历了填鸭式教学后,跨越时间回到五千年前去向孔子求教,亦从眼前的《给教师的建议》中寻找教育问题的答案。

(四)写在最后

《给教师的建议》有时也叫《给教师的100条建议》,可能是因为书中共有100篇文章。我们可以孤立的从每篇文章中找到解决教学问题的方法,但更好的是找到教育的灵感。但我们可以将《给教师的建议》中所栽100篇文章组合成一个体系,才不至于在处理某些教育问题时从一个极端走到另一个极端。

同时,《给教师的建议》也不时一本工具的书,它是教育灵感的源泉,读透了可以解开许多教育的困惑,这也是教育经典的魅力。

最后,我想与大家重温一下《给教师的建议》第49篇《关于写教育日记的建议》,用笔去记录我们的教学,如苏霍姆林斯基一样,利用教育日记集中思想,对某一个教学片段进行深入的思考。

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